JOSEPH RATZINGER: ¿QUIÉN ES?
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RATZINGER

   Esto mismo está condenado por S.S. San Pío X “los modernistas entienden por Tradición una cierta comunicación con otros de una experiencia original”. (Dz. 2083).

   Los Santos Padres son testigos auténticos de la Tradición resumiendo como notas propias la antigüedad, la santidad y la pureza de doctrina. Tradición en la cual hay muchas cosas contenidas y transmitidas oralmente desde los Apóstoles y no necesariamente consignadas en la Sagrada Escritura pero sí de acuerdo a Ella.

   El Card Ratzinger define falsamente a los Santos Padres como: “Los maestros teológicos de la Iglesia indivisa” (op.cit.pag.174) (entiende anterior al cisma griego y al protestante...“por eso su teología es ecuménica” (universal) [Aquí toma ecuménica en sentido amplio, (lato) de modo que pueda entenderse como el ecumenismo actual].

   Siendo testigos “ecuménicos” quiere decir que pueden ser aceptados aún por los cismáticos griegos y por los protestantes.   

   En cambio S.S. Pío XII en la Encíclica Orientalis Ecclesia, citando a San Cirilo dice: “Nos que amamos la verdad, de ningún modo seguiremos a los herejes” (Encíclicas Pontificias, Guadalupe, t.2, pag.1656, col.1).

   Para Hegel (idealista) el ser de las cosas y por lógica consecuencia el ser de la historia se hace, no es. Es un “hacerse”, un devenir, algo que fluye; mejor dicho un fluir que busca llegar a ser algo. Si las cosas no son lo que son, sino que están haciéndose la verdad que es la expresión mental adecuada de la realidad también está cambiando...

   [Nótese por ej. la falsedad de la expresión contemporánea repetida por muchísima gente: “Los tiempos cambian”.]

   Siguiendo su base hegeliana el Card.  

   Si es así la redención estaba de más 

   “La fe cristiana, dice, ha surgido de una convulsión histórica (= la pérdida de valor de los postulados de la religión judía de la época de Cristo) (op.cit.pag184). “Queda en claro el primado de la historia (ciencia del devenir humano) sobre la metafísica” (ciencia del ser). (op.cit.pag.220).  

      *Evolucionismo

   Es algo netamente teilhardiano (pero de contenido idealista; Teilhard fue un antropólogo jesuita que trata de aplicar las nociones idealistas al dogma católico, evidentemente en desmedro de este último).

   Así el Card. Ratzinger: “Ser uno con la humanidad (que deviene hasta transformarse por sí misma en Cristo) que llegará a ser el hombre único y definitivo en la múltiple unidad que crea el éxodo del amor” (op.cit.pag.226).

   a) En la Santa Iglesia, y en ella la autoridad papal o de los obispos, es de institución divina. Esto es dogma de Fe.

   Para el Card. Ratzinger:

  • -las “instituciones dependen de las fuerzaas vivas que surgen espontáneamente en[vale quizás para las sociedades civiles, no para la Iglesia]

  • -“puede verse en el Magisterio eclesiásticco un elemento democrático” idem pag.

  • -“se es Obispo esencialmente junto con los demás” idem,pag.449.

   San Pío X enseña que los modernistas dicen que la autoridad eclesiástica tiene “el deber de usar las formas democráticas” (Encíclicas Pontificias, ed.Guadalupe,t.1,pag.792-3,col 2 y 1)

   Afirma el concepto modernista y herético respecto a Jesucristo 

“La experiencia de Dios vivida por Jesucristo”... 

“Jesucristo pudo ser revelador porque Dios se le reveló” 

   ¿Acaso Jesucirsito no era Dios? ¿Dios se le reveló a El o El a nosotros? 

   c) Como consecuencia de lo anterior es necesario el ecumenismo 

   ej. “Los griegos han conservado intacta la herencia de la Fe” (op.cit.pag.148).

   De modo que debemos renunciar a los dogmas que no aceptan los cismáticos para poder unirnos, querer forzarles a aceptar esos dogmas es una “exigencia maximalista” (idem.pag.236)

   por ej.: “Sería una exigencia maximalista que (la Iglesia romana) occidente, exigiera al oriente (los cismáticos griegos) el pleno reconocimiento del Primado de Pedro como fue definido por el Concilio Vaticano I en 1870...”

   Igual respecto a los protestantes (op.cit.pag.237)...”Sinó sería simplemente buscar la conversión de la otra parte” 

   Las definiciones de la Iglesia son las expresiones de una época: “No es lícito imponer como verdad lo que en realidad no es sino una forma histórica más o menos estrechamente vinculada con la verdad” (idem.op.cit.pag.237-8).

   d) Entonces: 

  • *es necesario reconciliar a la Iglesia con la revolución: “intento de una reconciliación oficial de la Iglesia con la nueva época establecida a partir de 1789(Revolución Francesa) (op.cit.pag.458) 

  • *es preciso renunciar a la contrarevolución expresada por Syllabus de S.S. Pío“esto implica que no hay punto de retorno al Syllabus...Que en modo alguno puede ser la palabra última y definitiva” (idem.op.cit.pag.469). 

   CONCLUSIÓN

   Es prefecto, maestro y doctor de la Revolución. Para él defender la “doctrina” es defender la nueva doctrina comenzada en Vaticano II, defender las herejías.

   Los conceptos están vaciados de su contenido tradicional y llenos con un contenido nuevo ajeno a la verdad católica (es un nominalismo de tinte católico), al decirlos parece decir lo tradicional y dice lo nuevo engañando a quien no sabe lo que en realidad piensa. 

    ADVERTENCIA

   [El artículo de referencia correspondiente a la presente guía-resumen y diccionario fue publicado en el Boletín Credidimus Caritati, año 3, n· 15/16 de julio-octubre de 1987, órgano oficial del Seminario Ntra. Sra. Corredentora (La Reja, Argentina) de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en aquellos años, cuando el P. Andrés Morello era Rector del mismo. Dicho Boletín fue enviado en esa oportunidad a Mons. Lefebvre, a la Casa Generalicia, a los Superiores de Distritos y Seminarios de la Fraternidad e incluso al mismo Card. Joseph Ratzinger. Nadie de la Fraternidad lo objetó, tampoco S. Excia. Mons. Richard Williamson a quien también se le enviara y que era en la época Rector del Seminario de Winona (USA) y actualmente del Seminario de la Reja. En aquellos años mientras se enviaba este artículo el Superior General Franz Schmidberger enviaba un ramo de rosas al Card. Ratzinger con ocasión de la fiesta de San José].

   ANEXO:

DICCIONARIO RATZINGER
¿QUÉ QUIERE DECIR CUANDO DICE LO QUE DICE?

DOCTRINA CATÓLICA

 

DOCTRINA RATZINGER

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   LA VERDAD es la realidad      La verdad es una dirección...
   Las cosas son lo que son y yo las pienso tales porque son así.      Nunca una posesión definitiva.
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   SACRAMENTO: signo sensible y eficaz de la gracia.

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     Eso es la concepción errónea por antonomasia del sacramento. El sacramento introduce al hombre en el cosmos y en la historia.
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   MISA: Renovación incruenta del sacrificio de la cruz en los altares representada mística o sacramentalmente por la doble consagración.

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     Es la dogmatización del error.
   Llevar a plenitud el proceso de   desacralización. 
   sacrificio = resto mágico
   Caricatura de la realidad espiritual de la Iglesia.
   Doble consagración = reducción medieval.

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   TRADICIÓN DE LA IGLESIA:      Lo que antes, a saber: lo que la Iglesia
    Lo que siempre y en todas las partes enseñó la Iglesia.    primitiva.
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   SANTOS PADRES:        Intérpretes de la Escritura
   Testigos auténticos de la Tradición       cercanía a la experiencia original por estar
    antigüedad, santidad y pureza de doctrina.   vinculados a una comunidad.
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     Maestros teológicos de la Iglesia indivisa, maestros ecuménicos, aceptados por cismáticos.
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   HISTORIA DE LA SALVACIÓN:         La historia humana es de por sí una 
   La intención de Dios al crear al hombre, su intervención concreta en el tiempo mediante la Encarnación y la Redención para remediar el pecado original. La instauración de la Iglesia.    historia de salvación.
   La fe cristiana nace de una convulción histórica.

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   AUTORIDAD EN LA IGLESIA:      Las instituciones dependen de las fuerzas 
   de institución divina   vivas de la comunidad
   (papa, obispos, magisterio)      Magisterio = Elemento democrático
.      Se es Obispo esencialmente con los demás.
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   N. S. JESUCRISTO:      Jesucristo vivió la experiencia de Dios.
   Verbo de Dios hecho hombre.      Dios se le reveló.
   En Jesucristo hay una sola persona, la divina, responsable de todos los actos.   .
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   CISMÁTICOS GRIEGOS:      Los griegos han conservado intacta la 
   Son herejes por negar algunos dogmas de Fe. La Fe es el asentimiento natural debido a Dios que recela. Si no le creo algo, no le creo nada.

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  herencia de la fe.
   Sería maximalismo exigirles que piensen del Primado de San Pedro lo mismo que lo mismo que definió Vaticano I.
   Una definición dogmática es una forma histórica más o menos relacionada con la verdad.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

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