Cultura de los Querandíes

 Los elementos de cerámica son de una labor rústica, apenas decorados con motivos geométricos incisos, especialmente en los bordes de ollas y otros recipientes. Hemos hallado restos de cerámica en la zona de la presa Ing. Roggero.

Ulrico Schmidl (cronista de Indias) dice que los hombres andaban desnudos, como los Charrúas, salvo en determinadas ocasiones en que se cubrían con un cuero, mientras que sus mujeres utilizaban un pequeño paño de algodón para cubrir su zona genital.

Desde fines del siglo XIX se han encontrado yacimientos arqueológicos, con elementos de la industria querandí en Flores, Barracas al Sur, Puente Chico, Río De La Matanza, Río De La Reconquista, Quilmes, Arroyo del Gato, La Plata y Moreno, y grandes paraderos en Chascomús, Lobos, Punta Indio, San Miguel del Monte, Río Luján, etc.

Estos restos fragmentarios de cerámica y los huesos de los animales que comían, son prácticamente todo lo que queda de aquella gran nación, al decir de los conquistadores, que según Ibarra Grasso, fueron totalmente exterminados a manos de los encomenderos hacia 1650.

El idioma Querandí constituye una unidad con personalidad propia, desvinculado tal vez de las lenguas vecinas como los Pampas. Lafonte Quevedo afirma que; no era de los guaraníes, por su parte

Canals frau es de la opinión: sabemos si de la existencia de una lengua Querándica pues el Padre Techo (1673) nos dice que otro ilustre misionero, el Padre Barzana, la conocía. Mas no estamos seguros que esa lengua sea la misma que hablaban los habitante de la llanura pampeana (Pampas, Chechehet, Dihuihet, etc). Así y todo una característica de su desconocido idioma, es la desinencia  SPEN, MPEN,  o variantes propios de los nombres de los caciques. En el vocabulario de Thevet; Pacahocat era el nombre de una región y uno de los caciques se llamaba Pacaespen, otros nombres

que fueron registrados a través de los cronistas son : Salloampen, escallopen, Campampen,

Talcaolpen. Pero según el cronista Azara el idioma no tenia ningún sonido nasal o gutural (como si lo tienen los guaraníes) . Ya entrando tierra Adentro en la parte Bonaerense Ej; Lobos, Azul, Los toldos, Carhué, existía otra forma lingüística o idioma llamado HET, Las tribus que lo hablaban eran los Chechehet, hacia el sur de la Pampa y una fracción de los Dihuihet, hacia el Este y Sur

Sus nombres y voces quedaron en la historia. Algunos de ellos se llamaron: Bagual, Telomian condic, Aguara, Ajay, Allapen, Caespen, Caare, Caltis, Canisolo, Coloque, Eraran, Derdian, Escallpen, Chequen, Chivilque, Tiabo, Here, Lecule, Magua, Mayraci, Quetrue, Sacara, Samuchen, Secti, Tagua, Yuca, Tubichaimini, Tuguacane. En cuanto a palabras y su significado rescatamos las siguientes: AFIA (arco), CODÍ (traidor), PERAKAT (pato), TROFONI (ave voladora),      PAKAHOCAT (una isla del delta), SPEM-MPEN (cacique), AGASSAGANUP (la luna los hará arrepentir).

Es de destacar que los querandíes no conocían diferencias sociales en su organización, sus jefes o caciques eran elegidos y no tenían un carácter permanente, hasta sus mismos prisioneros, una vez adaptados, eran aceptados como parte integrante de la comunidad, no solo los aborígenes sino los mismos españoles. Por ejemplo es conocido el caso un español llamado Cristóbal Altamirano quien después de escaparse de los Charrúas del Uruguay cayo en poder de los Querandíes acá en nuestras costas y lo llegaron a estimar de tal manera que sirvió en la repoblada Buenos Aires como interprete, mediando con el fin de impedir enfrentamientos.

Existía una división del trabajo entre hombres y mujeres. Los hombres se dedicaban a la construcción de las viviendas, caza y pesca. Las mujeres debían ocuparse de elaborar el cuero, recolección de frutas y raíces, hacían la comida, cuidaban a los niños y preparaban los bultos ante un traslado.

Los Querandíes eran Nómadas y el semi-sedentarismo (por la pesca y la siembra del maíz). Sobre su religión o creencias el padre Lozano se limita a decir que eran “finos ateístas”, pero a través del conocimiento de algunas de sus practicas funerarias se puede deducir que tenían alguna idea acerca de fuerzas sobrenaturales, El mismo Lozano dice; por cada pariente que se muere se cortan sus deudos el antejo de un dedo y persiguen al hechicero que es su medico (elegido por sus conocimientos), porque siempre creen vino la muerte por maleficio suyo y no paran hasta matarlo. De aquí se desprende la practica del Chamanismo, el Padre Techo (jesuita del siglo XVII) cada aldea tenia su mago o Chaman, dato que lo corrobora el Padre Vargas, otro jesuita viajero que tubo la oportunidad de ver actuar a un medico hechicero. La similitud entre los Querandíes y los Charrúas (habitaron Uruguay, Entre Ríos y Corrientes) es inmensa ,en realidad nos estamos refiriendo a una misma sub-etnia Guaranítica pero con diferente idioma , fruto de la  transculturación sufrida al llegar ellos mismos a estas tierras de las costas del Río de la plata.